أذكار مشروعة بعد السلام من الصلاة

رفع الصوت بالذكر عند انصراف الناس من الفريضة: أذكار مشروعة بعد السلام من الصلاة 847319

سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:
كثر الحديث والجدل حول الجهر والإسرار بالتسبيح بعد الصلوات المكتوبة فنرجو
من سماحتكم إفادتنا أيهما أفضل الجهر أم الإسرار بالتسبيح ؟ فإذا كان
الجهر يشوش على من فاتته بعض الركعات فما هو الحل؟ .
فأجاب : ثبت في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما « أن رفع الصوت بالذكر
حين ينصرف الناس من الصلاة المكتوبة كان على عهد رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال ابن عباس رضي الله عنهما: كنت أعلم إذا انصرفوا بذلك إذا سمعته».
فهذا الحديث الصحيح وما جاء في معناه من حديث ابن الزبير والمغيرة بن شعبة
رضي الله عنهما وغيرهما كلها تدل على شرعية رفع الصوت بالذكر حين ينصرف
الناس من المكتوبة على وجه يسمعه الناس الذين عند أبواب المسجد وحول المسجد
حتى يعرفوا انقضاء الصلاة بذلك، وإن كان حوله من يقضي الصلاة فالأفضل له
أن يخفض قليلا حتى لا يشوش عليه عملا بأدلة أخرى جاءت في ذلك، وفي رفع
الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة فوائد كثيرة منها إظهار الثناء
على الله سبحانه وتعالى على ما من به عليهم من أداء هذه الفريضة العظيمة،
ومن ذلك تعليم للجاهل وتذكير للناسي ولولا ذلك لخفيت السنة على كثير من
الناس. والله الموفق . [مجموع الفتاوى (11/206)]
وسئل العلامة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله:
عن حكم الجهر بالذكر بعد الصلاة؟
فأجاب فضيلته بقوله : السنة أن يجهر به كما كان عليه الصلاة والسلام يجهر
بذلك، قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: "كان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف
الناس من المكتوبة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم"، والناس إذا رفعوا
أصواتهم جميعاً لم يشوش بعضهم على بعض. لكن يشوش بعضهم على بعض إذا كان
أحدهم يجهر والآخر يسر، والذي يُسر لاشك أنه يشوش عليه، فإذا كان الذي يقضي
إلى جنب الإنسان وخاف أن يشوش عليه فحينئذ لا يرفع صوته على وجه يشوش، حتى
على الذين يقضون؛ لأن الأصوات إذا اختلطت تداخل بعضها في بعض فارتفع
التشويش، كما تشاهد الآن في يوم الجمعة الناس يقرأون كلهم القرآن يجهرون به
ويأتي المصلي ويصلي ولا يحدث له تشويش. (رقم:565)
■ فائدة:
ويستحب عقد التسبيح والتحميد والتكبير باليد اليمنى لما ثبت في الترمذي
والحاكم بإسناد صحيح : « أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعقد التسبيح
بيمينه ) [رواه أبو داود والترمذي وحسنه البيهقي وصححه الذهبي]
ويستحب أن يكون عقده بأنامله لما ثبت في أبو داود ومسند أحمد والحديث حسن
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للنساء : « واعقدن بالأنامل فإنهن مسؤولات
مستنطقات ).
والأنامل: جمع أنمله وهي أعلى الإصبع .
وورد في بعض الألفاظ عند عبد الرزاق: « يعد هكذا وعد بأصابعه "
وصفة العقد: عقد الأصبع إلى أقرب ما يليه من باطن الكف
أذكار مشروعة بعد السلام من الصلاة 64023

.